普洱中國網：普洱茶產區思茅地區和西雙版納州，地域廣闊，民族雜居，民俗豐富多彩，日常生活中常說的開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，茶居其中。
千百年來，思普區民間形成的民俗多種多樣，在生養婚娶、飲食起居、往來應答、歲時節令、占卜禁忌、喪葬祭祀、信仰崇拜等民俗中，都要用茶來表達其意，婚姻民俗中有說親茶、納八字(合婚生庚)茶、訂親茶、過禮茶、瞧日子茶、敬客茶、鬧喜茶、拜會茶、回門茶、拜年茶、婚禮茶等，普洱茶與民俗有著密切的關系。
思普區的漢族，自元明清以來，自內地遷徒來的，來源於征戰、屯田、宦遊、經商、行醫、舉業教書、貶謫流放、躲債逃難、戍守邊關、賣藝謀生、因公因事、支邊建設等。
在普洱、思茅、墨江、景谷、鎮沅、景東、江城、瀾滄、西盟、孟連、西雙版納州均有漢族居住。
1990年第四次人口普查，思茅地區有漢族86.9萬人，占全區總人口的39.28%，西雙版納州有漢族20.2萬人，占全州總人口的25.31%。
漢族在婚禮、葬儀、信仰等方面基本保持著儒學風范，在生活習俗上則有相當的適應性，與各兄弟民族兼收並蓄，在節日活動方面，即保持著春節、元宵、端陽、中元、中秋等傳統節日，也與兄弟民族一起過火把節、潑水節，在這些節日中，均要用茶。
正月元旦，以香燭茶酒齋品供天地祀井灶家神祖先。
思茅老人封錦恒、何宏志先生兒時隨父參加過『茶祖會』，據他們回憶，思茅有茶祖會，緣於清乾隆三十五年(1770)建城起始，各省茶商陸續遷居思茅經營茶業，建有八省會館，每年孔明誕辰日(農歷七月二十三)，茶祖會聚集於川主廟(四川會館)，由茶莊老板輪流擔任會長，一人主持，茶葉經銷商和揉茶師傅二人擔任提調，茶商、制茶師傅、茶工等參加，約一、二百人，集會祭祀茶祖孔明諸葛亮，用一豬一羊供品，三牲供茶齋祀禮，請洞經會會友奏樂，與會者三跪九叩祀祭膜拜，恭讀祭文，會期操辦宴席，招待四方賓客和各茶商號之大小師傅，白天祀禮，晚上演戲，歡慶三天，慨不收費，所用開支均由每年各茶商按每擔茶抽取0.2個銀元的會資作開支，一年產茶幾萬擔，會資收入幾千銀元，往往辦完茶祖會還尚有結餘。
思茅茶祖會一直延續到民國時期。
在婚姻方面，既保持明媒正娶的傳統，也兼收兄弟民族吃『火龍酒』、『背新娘』、跳民族舞蹈娛樂等形式，婚姻活動中，也少不了茶。
在信仰方面，既信儒、佛、道教、獻家神、灶神，也與居住地的兄弟民族共同進行『祭龍』、『祭神』、『送火神』等崇拜，在這些信仰祭祀活動中，也要用茶。
在喪葬方面，既按漢族葬俗，也摻有臨近兄弟民族的各種禁忌，在喪葬活動中，也離不開茶。
墨江漢族在定婚時，除給嫁聘儀禮金和檳榔外，須有茶二圓。
婚期前一日，男家備香案抬盒各一架，中陳果品掛面若幹斤，茶葉二圓，食鹽二筒，禮柬婚柬各一扣，由勸媒或齒德俱尊二人，隨同禮物躬往女家，稱之為燒香過禮，此時女家將各物查收，另取陪嫁給女婿的衣帽及茶具等物放於抬盒中，再將女八字開於婚柬後往燒香者對女家天地祖宗行禮，才算禮畢。
舉行婚禮時，男家延請福壽兩者對天地祖宗行禮開堂，新郎新娘對長輩、三親及父母要一一叩拜，敬喜茶、喜酒、紅橄欖，新娘跟著新郎喊：『××！請茶！××請酒！××請檳榔！』受拜者取出金首飾或銀幣等作答謝，這稱之為『拜堂』，『拜堂』禮中，敬茶首當第一。
婚禮次日晚，新郎新娘要在洞房內向各來賓敬用紅糖煮出來的茶水，稱為糖茶，來賓飲時，每作種種賀語、笑語、幽默語，要新郎新娘做完規定語言和動作後才喝糖茶，以博得一片歡笑聲，這種習俗稱之為『鬧糖茶』，鬧糖茶可直鬧到深夜。
喪禮中亦用茶水祭奠死者，送葬時，至親者還要備茶食及祭帳送祭。
茶在人的生活中，已成為不能須臾離開的必需品，可以說全國同俗，無論是農村、城鎮、城鄉尋常百姓，都程度不同地飲茶。
漢族文人飲茶，主要不是為止渴、醒酒，而是通過品茗，從中尋覓美感，寄托思想感情與對人生真諦的體驗。
漢族以茶待客是通常的禮俗，以茶代酒的茶宴、茶席、茶會則是漢族的又一種新宴請形式，有的以茶代禮、以茶送行、以茶勵志、以茶代獎，茶在人們的日常活動中，起到了十分重要的作用。
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